(JAH) Das \u00c4rgernis\u00a0 der kirchlichen Privilegien, des unheilvollen Einflusses der Kirchen auf die Menschen und auf die Politik hat Johannes Neumann, der mit „seiner“ katholischen Kirche\u00a0 bereits vor mehr als 30 Jahren gebrochen hat, zu einem streitbaren und streitbegabten Menschen gemacht. Beharrlich hat er, auch und gerade im Rahmen der Humanistischen Union, die kirchlichen Wertvorstellungen als interessengeleitete Politik f\u00fcr die Machteliten entlarvt. Bemerkenswert ist vor allem seine Schrift „Zur religi\u00f6sen Legitimation der Staatsgewalt in der Bundesrepublik Deutschland“, 1991 als Ver\u00f6ffentlichung der Humanistischen Union erschienen. Hier\u00a0prangert er das Versagen des Vatikans, welcher 1933 das sch\u00e4ndliche Konkordat mit Hitler schloss, und der deutschen Bisch\u00f6fe in nationalsozialistischer Zeit an, als etwa Kardinal Bertram meinte, der Episkopat m\u00fcsse sich im Angesicht der Massenvernichtung der Juden „zun\u00e4chst auf kirchlich wichtigere und weittragendere Belange konzentrieren“, n\u00e4mlich darauf, „wie eine christentums- und kirchenfeindliche Beeinflussung in der Erziehung der katholischen Jugend wirksam zu verhindern ist“. Auch nach dem Krieg gab es namentlich bei der katholischen Kirche keine Spur von Schulbewusstsein. Johannes Neumann erinnerte daran, dass die Bisch\u00f6fe 1949 das Grundgesetz ablehnten, weil sie das Elternrecht\u00a0 auf eine konfessionelle \u00f6ffentliche Schule dort nicht ausreichend gew\u00e4hrleistet fanden. Und er schilderte die unheilvolle Rolle der Kirchen bei der milit\u00e4rischen Aufr\u00fcstung Westdeutschlands, der Wiederbelebung der Milit\u00e4rseelsorge, den kirchlichen Widerwillen\u00a0 gegen die Kriegsdienstverweigerung.
\nDie Kritik an der „engen Verbandelung von Staat und Kirchen“ war das gemeinsame Thema von Johannes Neumann und der Humanistischen Union. Schwerpunkte waren dabei der Religionsunterricht einerseits, die Kirchenfinanzierung andererseits. Die 10 Thesen der Humanistischen Union zum Staat-Kirche-Verh\u00e4ltnis, 1995 unter dem Titel „Trennung von Staat und Kirche“ erschienen, waren zu einem gro\u00dfen Teil sein Werk. Noch heute haben diese Thesen f\u00fcr die Haltung der Humanistischen Union unver\u00e4ndert volle G\u00fcltigkeit. Sie zeugen ganz im Sinne des Agnostikers Johannes Neumann weder von Religions- noch von Kirchenfeindlichkeit, sondern beharren auf der Religionsfreiheit aller B\u00fcrgerinnen und B\u00fcrger und auf der Neutralit\u00e4t des Staates in Weltanschauungsfragen, also auf der Achtung der Verfassung.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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